Рафаэль.тКрещение Константина. Изображен Сильвестр I вместо арианского епископа Евсевия Никомедийського, фактического крестителя Константина.
В правление римского императора Константина Великого (306—337 н. э.) христианство начало переходить к статусу господствующей религии Римской империи. Историкам остаются непонятными причины, которые склонили Константина на сторону христианства, богословы и историки спорят о том, к какому учению раннего христианства он принадлежал. Нет единого мнения среди ученых относительно того, приняла христианство его мать Елена в своей юности, или (как утверждают Евсевий Кесарийский) он её склонил к новой вере. Некоторые ученые ставят под сомнение степень, в которой он может рассматриваться как христианский император: ".. Константин видел себя как" император христианского народа. "Что сделало его христианином, является предметом дискуссии ...", хотя он якобы принял крещение незадолго до своей смерти.
Решение Константина прекратить преследования христиан в Римской империи было поворотным моментом для раннего христианства, которое иногда называют Триумфом Церкви или Константиновым сдивгом. В 313 г. Константин и Лициний издали Миланский эдикт декриминализации христианского богослужения. Император стал великим покровителем Церкви и создал прецедент для положения христианского императора в Церкви и понятие ортодоксии, христианского мира, Вселенских Соборов и государственной церкви Римской империи, объявленной в указе 380 года. Он признан как святой и равноапостольный в Восточной Православной церкви.
Битва у Мульвийского моста[]
В 312 году Константин двинул свои войска против Максенция. Он, стремясь освободить город Рим, имел целью уничтожить политического врага, а не защитить христиан. Ибо сам Максенций, по словам Евсевия Кесарийского, стремился понравиться христианам. О гонениях на них речь не идет, только о дикой распущенности Максенция. Согласно Лактанцієм, перед началом битвы Константин увидел в небе изображение Креста, а с ним греческие слова "Ἐν Τούτῳ Νίκα" (~ Этим победишь!). Он приказал своим войскам, чтобы украсили свои щиты христианским символом (Хi-Ро), и после этого они победили.
Миланский эдикт[]
В 313 году от имени Константина и Лициния был издан эдикт, который объявил: "было бы правильно, чтобы христиане и все другие должны иметь свободу придерживаться религии, которую каждый считал лучшей".
Патронат над христианством[]
После своей победы, Константин взял на себя роль покровителя христианской веры. Он поддерживал Церковь в финансовом отношении, начал строительство базилик, предоставление льгот (например, освобождение от некоторых налогов) для духовенства, христианам высоких должностей, возвращение имущества, конфискованного во время больших гонений Диоклетиана, и наделил церковь землей и другими богатствами. Между 324 и 330, Константин построил новую имперскую столицу в Византии на Боспоре - Константинополь. В отличие от "старого" Рима, город начал использовать христианскую архитектуру, содержал храмы в пределах городских стен и не имел ранее существовавших храмов других религий.
При этом, однако, Константин требует от тех, кто не обратился в христианство, чтобы заплатили за новый город. Христианские летописцы рассказывают, что языческие храмы без государственной поддержки вынуждены были закрываться. Только летописец Феофан добавил, что храмы "были уничтожены", но это было признано современными историками "не соответствующим действительности".
Латеранский собор[]
Император Константин Великий подарил Латеранский дворец (который достался ему в качестве приданого) римскому епископу. Папа Сильвестр I в 324 году освятил вновь построенную базилику в честь Христа Спасителя. В течение первого тысячелетия существования базилики все римские папы проживали в Латеранском дворце; здесь же состоялось пять вселенских соборов Католической Церкви, именуемых Латеранскими.
Иерусалим[]
Константин Великий начал строительство так называемого Нового Иерусалима - комплекса христианских культовых зданий в Иерусалиме - следуя тем самым тенденции буквальной интерпретации библейских пророчеств. Возведение культовых сооружений в Иерусалиме на средства императорской казны и продолженное на щедрые пожертвования, превратило Иерусалим до конца 4 ст. в крупнейший центр христианства.
Отлучение донатистов[]
Изменение позиции части христиан относительно Римской империи Карфагенской церковью во главе с епископом Донатом было расценено как измена, и они отделились от них. В 314 году Константин созывает Арльскій собор против донатизма. На соборе Донат был отлучен от церкви, а решение утвердил император Константин. Но донатисты не признали его решение, и раскол существовал до самого исламского завоевания. Для борьбы с ним императоры использовали репрессии и преследования.
Установление праздника Воскресения[]
7 марта 321 года Константин издал указ, который постановил, что «в достопочтенный день солнца (первый день недели) все местные судьи и жители, живущие в городах, должны отдыхать и все мастерские должны быть закрыты!».
Никейский собор[]
Константин Великий сжигает арианские книги. Иллюстрация из сборника церковного права, бл. 825
В июне 325 года в городе Никея по распоряжению Константина был созван собор, который стал известен как первый Вселенский. Почетным председателем на соборе был император.
На соборе был принят Символ Веры, осуждена арианская и другие ереси, окончательно провозглашено отделение от иудаизма, выходным днем было признано воскресенье вместо субботы, определено время празднования христианской церковью Пасхи . Зафиксированы преимущества епископов четырех крупнейших митрополий: Римской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской.
Основная борьба на соборе развернулась между Александром Александрийским и епископом Арием . После Никейского собора Арий был сослан в Иллирии с запретом возвращаться в Египет. Однако вскоре императором Константином он был возвращен из ссылки.
Говоря о соблюдении церковью Песаха (Пасхи), он писал: «Пусть у нас не будет ничего общего с евреями, которые на самом деле - наши враги. . . И эта нерегулярность в освящении дня Пасхи должна быть исправлена для того, чтобы у нас не осталось ничего общего с этими предателями и убийцами нашего Господа. »
Получение Креста[]
В 326 году Елена (уже в очень преклонном возрасте, хотя и в добром здравии) сделала паломническую поездку в Иерусалим. В поисках реликвий Страстей Христовых она сделала раскопки на Голгофе, где, раскопав пещеру, в которой, по преданию, был похоронен Иисус Христос, нашла Животворящий Крест, четыре гвоздя и Титло INRI. Нахождение ей Креста положило начало празднованию Воздвижения Креста.
Собор в Тире[]
Впоследствии император Константин поддержал арианство, которое имело сильные позиции среди епископата на Востоке. В 328 году из ссылки были возвращены лидеры ариан, епископы Евсевий Никомедийский и Феогнис Никейский, а в 330 году осужден и сослан один из лидеров противоположной партии, епископ Евстафий Антиохийский .
По приказу Константина в 335 году был созван собор в городе Тир, на котором был осужден Афанасия Великого и сослан в Трир . По мнению некоторых современных историков, поражение Афанасия стала результатом не доктринальных разногласий, а его ненадлежащее поведение в Египте. По мнению английского историка Церкви В. Х. К. Френда, в связи со своим значением для будущих взаимоотношений Церкви и государства, Тирский собор может быть поставлен в один ряд с Никейским.
Крещение[]
Константин, несмотря на свою приверженность к христианам и даже воспитание детей в христианской вере, не принимал крещения до конца своей жизни. Он предполагал креститься в реке Иордане. Но будучи серьёзно болен в Никомедии (337) и предчувствуя свой конец, крестился на смертном одре от Евсевия Никомидийского.[1]
Константинов дар[]
Во второй половине VIII в. в Франкском королевстве были написаны фальшивые документы от имени Константина Великого, которые якобы дарили Папе Римскому власть над городом Римом и Западно-Римской империей. На самом деле фальсификация была частью соглашения между майордомом Пипином III (Коротким), который стремился получить официальный статус короля франков, и папским двором. Факт подделки доказал итальянский гуманист Лоренцо делла Валла в сочинении «О даре Константина» (1440 г. )
Примечания[]
- ↑ Поснов М. Э. История христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054 г.). — М.: «Высшая школа», 2005. — 647 с. — («Классика философской мысли»). — ISBN 5-06-004516-1.
См. также[]
- Раннее христианство
- Феодосий Великий
Литература[]
- Евсевий, Life of Constantine, Introduction, translation, and commentary by Averil Cameron and Stuart G. Hall, Oxford: Clarendon Press, 1999.
- Ramsay MacMullen, Christianizing The Roman Empire A.D. 100-400, Yale University Press, 1984 Шаблон:ISBN,